Tuesday, 2 January 2018

Nafkah Wanita Karier dalam Perspektif Fikih Klasik

BY Unknown IN , , , , No comments


Nafkah istri merupakan hak dasar istri dari suaminya. Seorang suami wajib memberikan nafkah kepada istrinya disebabkan adanya ikatan perkawinan. Ulama sepakat bahwa seorang suami wajib memberikaan nafkah kepada istrinya, baik dia Muslimah maupun kâfirah karena terikat perkawinan. Apabila terlihat adanya kerusakan dalam akad nikah atau batalnya pernikahan, maka seorang suami boleh meminta kembali nafkah yang telah diberikan kepadanya. 

Dalam tradisi fikih klasik, suami berkewajiban memberikan nafkah kepada istrinya didasarkan pada prinsip pemisahan harta antara suami dan istri. Prinsip ini mengikuti alur pikir bahwa suami adalah pencari rezeki, sedangkan istri bukan pencari rezeki. Pemahaman istri bekerja atau wanita karier yang harus digantungkan kepada izin suami itu perlu dibaca ulang atau ditinjau kembali karena ulama tidak menyebutkan dalil yang jelas tentang hal itu.
Belakangan ini banyak perempuan yang bekerja yang menuntut keluar dari rumah dan mengosongkannya di sebagian waktu. Lantas bagaimana nafkahnya? Menurut ulama Hanafiyyah, jika ia bekerja tanpa rida suami maka tidak wajib diberi nafkah, tetapi jika ia bekerja dengan ridanya, nafkah tetap wajib. Rida suami pada suatu waktu tidak otomatis menjadi keridaan di setiap waktu dan tempat, baginya boleh mencegah istri. Jika tidak mau, ia tergolong nusyu dan gugur nafkahnya.
Jika pasangan suami-istri rida bahwa harta mereka menyatu maka tidak ada masalah, dan jika suami membiarkan gajinya dan tetap menanggung nafkahnya maka bagi suaminya pahala. Jika mereka berbeda pendapat, istri harus menanggung sebagian nafkah sebagian kompensasi kesepian, dan suami membiarkan status demikian karena ‘urf dan kondisi lingkungan. Sebagaimana surah Al-Azhab ayat 33, terdapat keberagaman pendapat akan penfsiran ayat tersebut.... Lalu bagaimana sih lebih jelasnya mengenai dalil-dalil yang membahas tentang itu? Yuk baca http://journal.uinjkt.ac.id/index.php/ahkam/article/view/933/820

0 comments: